ちさの部屋ー共に生きる

多くの人は心の中で計算して予想を立てる。近いことから遠い将来のことまで、なんとなく予想するが、誤算が起こる場合は、近い事柄が多い。

誤算という言葉から、人はマイナスのイメージを持つ。結果が喜ばしいことなら誤算と言わず、ラッキーと嬉しくなる。誤算は人生につきものである。計算通りにいかないのが人生である。誤差はどのくらいだろうか。平均的誤算は２、3割だろう。時には10割誤算もあり、周りの人を驚かせる。

人は数字に支配されて生活している。計算しない人生は考えられない。計算して計画を立てる。計算上手であることが、生活の達人とも言える。時間の計算とお金の計算、年齢の計算が主なものだ。

これらの計算には個性が出てくる。計算上手な人が出す答えが、無限大になった、というのは可能だろうか。そんな計算方法はないと反論が来そうだ。

無限大というのは数字ではない。計算しても数字の答えが出ない数式があるのだろうか。個人の経済力や命の長さは限られているので、答えは有限である。しかし、自分以外の他の人の経済力や命につなげていけば、生きている人がいる限り、それは無限大の存在になるだろう。計算する人が存続する限り、その計算式は存在する。

個人の数式は練習問題である。百パーセントの正解は出てこない。それでも人は計算して人生を送っている。正確な答えの出ない練習問題に取り組んでいる。一生練習問題に取り組むなら、誤算を嬉しい誤算に変える方法も知っておくとよい。

嬉しい誤算は答えが実際より多い、おまけが付いているのが嬉しい誤算だ。予定外の収入、おまけの人生。責任がないことは楽しいことだ。

例えば単純な考え方を取り入れると、２＋２＝４の代わりに1＋1＝2と計算しておく。すると実際は２＋２だったので結果は４が得られる。2の誤差を生じるのが誤算である。実際はおまけの2がついてくる。計算に入れなかった1＋１は自分のところ以外の何処かに預けておくことで、嬉しい誤算が生じてくるのだ。

どこに預けるか？安全な場所は個人で考えなければならない。そうでないと、なくなってしまうからだ。

色は目に見える色と、目に見えない色と、イロがある。

この世の見えるものすべてを色（しき）と呼ぶのは仏教。色即是空で有名だ。

形と色と雰囲気で読み取る見えない色もある。顔色を読んだり、怒りの色を発したり、人間技だ。仁王像はよく顔色が現れている。

日本伝統の色彩事典を見ると、昔の日本人の感覚がいかに研ぎ澄まされていたかわかる。百何十種類の色の妙があり、自然界から美しい名前が付けられている。（この事典を眺めるだけで想像力がかき立てられ、感動させられる。）
色は脳で処理され、視覚で認識される感覚の一部だ。人はたくさんの同系色をグループ化して認識することもできる。

見える色と目に見えない色に対してイロは、性質も正反対。
ただのイロ。
イロはそこに存在せよ、居ろ、そこに永遠に居続ける。
このイロは変化することがない。

昔の人は手紙に親しんでいた。本に親しんでいたように手紙に親しんでいた。電話がなかった頃はなおさらである。必要手段であった。今は手紙は必要手段ではなく、楽しみの領域であろう。送る側も受け取る側も、日常性から離れて、文章を考え、鑑賞する。

文章を書くのが苦手な人は多い。短いメールをよく利用する人や話すのが得意な人でも、文章となるとなかなか浮かんでこない。頭の中に浮かんだ言葉を文章にすれば良いのだが、構えてしまうのである。それは文字を書かなくてはならないからだ。思ったことをすぐ口にするのではなく、あいだに書くという作業が入り、ワンクッション置く。

一気に表現するのではなく、少し間ができる。少しの間で思ったことが反芻され、練られる。そして上手く書かれた場合と、本人が気に入らない場合とが出てくる。それで筆が進まなくなるのである。

筆が進むとは、どういうことかというと自分の考えがどんどん出て筆でやっと書けるくらい、場合によっては追いつかないくらいに早く書けること。筆が進むときは、考えと書く作業の間に間がないくらいだ。間に合わないくらいになる。口述も考えなければならない時も出てくる。文章を鑑賞している暇はない。

よくものに憑かれたように書く作家がいるが、物書きとはものに憑かれた人とも言える。ものとは何か？　見えないものである。ブツとは異なるものである。ものの正体は何か？それは駆り立てるものである。自分の中に存在する駆り立てるもの、しかも外部のものである。ものが落ちたように書けなくなる時もくる。

駆り立てるものは生きていて作家を操る。作品が完成すると、そのものは満足していなくなる。満足しないと、また新たなる作品に挑むのである。満足するまで挑み続ける。こんなものがあるのである。それは一見作家の内なる欲求のように見えるが、これは人類共通の欲求のことがよくある。作家が代表して書く役割を果たしているのだ。作家もこの時は、書かされるものになっている。駆り立てるものとは、抽象的な言い方だが、駆り立てるものたちが存在しているのである。

力を一ヶ所に入れ過ぎると疲れる。寿命が短くなる。

プロのスポーツ選手は食いしばり、頑張るので短期間プロである。
しかし、トレーニング方法を変えて、力を入れず、分散させるトレーニングをすれば、長期間現役でいられる。ストレスを感ぜずに長く生きるには、細胞内に老化要素、有害な物質を生じさせないことである。

そのためには力を集中させず、散らす。

例えば、朝起きる前、体を広げて力を抜いて、足裏を引き寄せる。
立つ時、手の平を外側に向けて、体を広げ緊張感を取り除く。
初対面の人と座って話す時、膝に置く手を下向きにせず、ウラを上にして胸を広げる。仏像の手の平のカタチで。

本来、ウラになっているところ、それを返して解放させる。

日頃、宇宙に大きな祈りと小さな祈りが動いている。大きな祈りは絶えず祈っている。砕け散らない大波。神と人間のあいだを行きつ戻りつしている。

小さな祈りは、白いさざ波を立て崩れる波。外から見ても美しい。形も色もわかり、音もする波らしい波だ。さざ波は音をたて、神は返事をする。音がして波が消える。

さざ波のような小さな祈りは勢いも小さい。神は望遠鏡を使って、小さな祈りを引き取られるが、届かないこともある。小さな祈りを神様の望遠鏡に入れることが必要だ。

そのためには光っていること、目立っていることが大事だ。その光り方は霊的に光っているか、目立っているか。常に燃えている状態でいれば、光っていることができる。火を絶やさない松明（たいまつ）の燃え方だ。
神様の望遠鏡に向かって燃え続けている。

常に燃え続けるやり方とは？　火がなくなりそうになれば、火（神）を求めることだ。車がガス欠になれば、ガソリンスタンドへ行く。パンがなくなれば、パン屋へ行く。神が必要な人は神を求め、神を認める。

火（神）を認めることは、非を認めることにも通じるものがある。

家政科と言う学部がある。現在、家政学部は人気がないようだが、家を政治することと国家を政治するのとどちらがやりがいがあるかと言うと、家を政治する方が大事だ。

家政は一場面、一場面が大事になる。自分の子孫に関わってくる。国の政治は多くの立場の人々の調整が主な仕事だ。他人のことである。家政は直接自分に関わることで、国の政治より家の政治の方が実はやりがいがある。国の政治では功績を上げれば、個人、または団体の名が残る。国の政治では一つの時代が始まり、そして一つの時代がその時々で終わる。

家の政治は幕が下がれば、また上がるのである。家政の楽しみ。この世に体がなくなっても、自分の残像を残すことになる。この残像は政治家の残像とは異なる。家の残像はまた蘇ることのある残像。家の面白さは世々受け継ぐところにある。祖先の残像を持つのが家。

古い人は新しくなるので、古い人も大事にしなければならない。新しい大事なものに生まれ変わる。無気力なものを残像の中に残すと新しい人が生まれる時にその無気力な残像が入ってしまうこともある。

しかし、過去の良き主体性は、縦横無尽につながることができる。過去、現在、未来は縦横無尽に流れている。人々の記憶、残像は現在に現れ、未来にも投影される。大きな一つの流れである。川が流れている限り、水は腐らない。川上の水が川下に流れ、海に合流するように、過去の出来事は淀んでいない。過去は未来に現れ、また生きる。

公平な平等は縦横無尽に繋がっている。平等の世界が広がっている。

人間には、食べたい、眠りたい、話したいなどの自然に出てくる自然の欲求と、神を求め知ろうとする隠れた欲求がある。この隠れた方の欲求を全部出し切ると、とても魅力的な人になる。輝いて眩しい人になる。

現代の人たちはこの隠れた欲求を持っている人が少ない。過去の時代にはこの欲求の魂を持っている人がかなり多かった。神を忘れたことで隠れた欲求の魂が薄れている。神を知りたいと願う欲求が強ければ強いほど、魅力的になり、芸術家は永遠に続くと思われる芸術作品を生み出す。音楽家は不朽不滅の名曲を生み出す。

人間の一生の間で満足が行くほど神を知り得ないので、不満が残る。欲求不満となる。しかし、その不満は良い不満だ。悪い不満は膨れる。良い不満はある程度のところでとどまる。そしてあきらめて次につなげたいと祈る。